“‘虚灵不昧，众理具而万事出。’心外无理，心外无事。”
“虚灵不昧，众理具而万事出”，虚，指无，空，看不见实体，摸不着实物。灵，指真意。虚灵不昧，指我们的本性无相，空，但是却具有大光明之妙有。此本性生天生地，生人生物。万事万物由此本性而出，宇宙生成由此空明本性而出，这是我们的生生之本。无极动而生太极，太极动而阴阳生，阴阳相反方向旋转而生万物。
此心本体即是空明本性，心外无物，一切皆在空明本性中，一切也皆在如来之中，一切也皆在道之中。鱼离不开水，人离不开道。如来，道，空明本性都指的是一个东西。人求道，犹如鱼找水，求道的过程即是离道的过程，道不可求得，却可悟得，证得。
或问：“晦庵先生曰：‘人之所以为学者，心与理而已。’此语如何？”曰：“心即性，性即理。下一‘与’子，恐未免为二。此在学者善观之。”
学生问先生：“晦庵先生说，人之所以为学者，心与理而已。”此句说的怎么样？晦庵是朱熹的号。
先生言，心即性，性即理。心与理是一不是二。理，性发乎事即为理，为天理，无人欲遮挡。心，性，理，体用不二。朱子的说法，将本体与用分开二者，容易误导后人，同时也指出了朱子未证得本体。